浅议“四风”
市政协经济委副主任 赵明荣
(2014年3月)
当前，党的群众路线教育实践活动正在全党展开，主要任务是作风建设，集中解决“四风”问题。
“四风”之义
提出“四风”问题的历史背景。习近平总书记在2013年6月18日召开的党的群众路线教育实践活动工作会议强调，教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。“四风”是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。“四风”问题解决好了，党内其他一些问题解决起来也就有了更好条件。在当前的语境下，“四风”特指形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。为了弄清楚“四风”的内涵，需要先对 “四风”的关联词作一个断词释义。
风的自然属性释义是,跟大地大致平行的空气流动。与之相关联的词组有冷风、热风、暴风、海风等等。如果延伸到社会属性释义，就是风气、风俗等。与之相关联的词组有会风、学风、作风、行风、家风等等。
主义的基本释义是，某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论;对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张;某一(特定)人或物所特有之行为方式、作风;行为的指导原则等。
形式是指某物的样子和构造，即为事物的外形。
官僚是指封建制度或资本主义制度国家里的官员，官吏。
享乐是指享受安乐。
奢靡是指挥霍浪费钱财，过分追求享受。
把关联词组合起来看，公认或形成基本共识的说法或概念大致是这样表述的：
形式主义指的是一种只看事物的现象而不分析其本质的思想方法和工作作风。表现形式主要是：因华众取宠而做表面文章，因投机取巧而搞走马观花，因三心二意而行欺上瞒下，等等。以我个人的认识，如果给形式主义的特征画一个像就是华而不实。
官僚主义是指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。表现形式主要是：不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，无所作为，遇事不负责任;独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥，等等。以我个人的认识，如果给官僚主义特征画一个像就是高高在上。
享乐主义是指所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。表现形式主要是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取;在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚;在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作;在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效;在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。以我个人的认识，如果给享乐主义的特征画一个像就是图慕虚荣。
奢靡之风就是极度的享乐主义。表现形式主要是骄奢淫逸，腐化堕落。以我个人的认识，如果给奢靡主义的特征画一个像就是恣情纵欲。
“四风”之间的关系。按照哲学事物普遍联系的观点，“四风”也即事物的四象，它们之间既有联系又有区别，相互联系、相互包含、相互作用、互为表里。它们之间是不能完全割断或截然区分开来的，有其中之一的表现特征，那么或多或少会隐含或表现出其他三者的特征。只不过有的时候是某一风更为明显和突出，其他的三风见到的是影子而已。在这个意义上来说，从个人的角度来检查对照“四风”，说自己只存在某一风，而无其他风是不正确的或不完整的。用哲学的观点来说是片面、孤立、静止地看待事物，把事物与事物之间的联系割裂开来，不符合马克思主义的世界观。譬如，搞形式主义是因为官僚主义思想在作祟，官僚主义往往伴随形式主义。脱离实际、脱离群众、主观武断瞎指挥的官僚作风，必然导致弄虚作假、不求实效、做表面文章的行为发生。官僚作风进而又会滋生出享乐主义。享乐主义和奢靡之风是互为表里的两个方面，随着经济的发展和物质的充裕，一些人在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。接待上级的宴席不够高档，是面子上过不去;开会时不在五星级酒店，是有失身份;领导出行若若陪同人员少，则是不重视。久而久之，这种不正之风便异化成一种约定俗成，演变成一种风气。
“四风”之害
以史为镜可知兴替，历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的事例很多。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力。商代的后期，纣王的荒淫暴虐是众所周知的，“酒池”、“肉林”、“千金买笑”、“烽火戏诸侯”等典故，已经成了后世总结历史教训的首选资料。
当今，“四风”之害已严重侵蚀到党的肌体，必须旗帜鲜明地反对和铲除。
一是党的性质和宗旨受到“四风”的亵渎。党的宗旨是全心全意为人民服务，实现好、维护好、发展好人民的根本利益是党的工作的出发点和落脚点。“四风”问题的存在导致许多领导干部放纵自己，追求享乐，不作为、慢作为、乱作为。在其位而不谋其政，为官一任要么“轰轰烈烈做个样子，撑个面子，搞个架子，徒劳无益，劳民伤财”;要么“轻轻地来轻轻地走，不为人民群众留下一点福利”。这些行为严重违背了共产党全心全意为人民服务的宗旨。
二是党和人民群众的血肉联系受到“四风”的破坏。党的群众路线是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是党的生命线，密切联系群众是党的优良作风，党群关系是“鱼水之情”。“四风”问题具体表现很多，如，在一个地方领导班子，有令不行，有禁不止，施政决策只顾眼前，不考虑长远;在机关内形成软骨病、浮躁病、享乐病、梗阻病、懒散病，办事拖拉、推诿扯皮;在行政服务上吃拿卡要，服务冷冰冰，办事慢腾腾。严重损害党在人民群众中的形象，对党群干群关系有极大的破坏力。
三是党的执政地位受到“四风”的挑战。“四风”问题的存在滋长了许多了腐败思想，使一些党员干部丢掉了共产主义信仰。理想信念动摇了就贪图享乐、追求攀比。手握一方大权，做的是“执政不为民、行政不爱民、施政不亲民”的事，损害群众利益，伤害群众感情，长期蓄积起来，必然侵蚀党执政的群众基础，党的领导事业受到严峻考验。
“四风”之防
个人怎样防止“四风”在自己身上出现，需要从两个方面来加强修养。一是在政治上作为党组织中的一名成员，要加强党性修养。经常接受党组织的教育，铭记党的章程，不忘党的宗旨，遵守党的纪律，听从党的召唤，服从组织安排,做到工作事业上知进。二是在人生上作为社会成员中的人，要加强德性修养，做到生活待遇上知足。以德为先，以德为重，德胜于智，品优于学。要从儒家、道家、佛家中汲取做人立世的重要思想。儒家思想的核心是修身养性，齐家治国，崇尚仁、义、礼、智、信等，主张“德治”，以道德去感化教育人，从心理上改造，使人心善良，知道耻辱而无奸邪之心。道家思想的精髓之一是身与心的和谐。认为人的生存状态是：“无乐”，即不为身外的利禄、名声富贵等所牵累的一种平常心，是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情就是人之常情，才是人的自然常态。人应该恬然淡泊、清静无为、顺其自然，诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式，“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争，从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐。佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善、勿恶、忍耐、戒欲、众生平等，突出心性的自觉和自律。
生活中的修养，要从儒家、道家、佛家的思想中去汲取养料来滋润自身，学习儒家的立德行善、道家的顺其自然、佛家的慈悲为怀。“积学成智，智者不惑;积善成德，德者无敌;积义成仁，仁者无畏”。要不断强化四心：“恻隐之心—仁、羞恶之心—义、恭敬之心—礼、是非之心—智”。要保持四种心态：荣辱坦然、去留安然、升降淡然、得失泰然。待人上要做到“谅人之过、念人之功、助人之短、扬人之长”。
一个人的力量固然微弱，但每一个个体组合起来力量就强大、有声势。对待“四风”，我不搞、你不搞、他也不搞，大家都不搞，也就不成为风，就成不了气候。一个人的力量很微小，但至少可以影响带动家里的人，营造一个良好的家风，一个个家庭的家风好了，自然就会形成良好的社会风气。如此说来，“四风”关系到每一个人、每一个家庭，人人有责，家家有分。
一个人修身养性，是炼内功，增强正能量，是抵抗外界贼风侵袭所必须的。但毕竟人不可能炼就金刚不坏之身，吃了五谷杂粮就会生病。人要有自知之明，怎么办?我们需要知道自己身上是否有污点，衣着是否得体，所以必须“照镜子”。照镜子需要分清楚两种情况，一种是用平面镜来照，一种是用凸凹镜来照。我们要的是能真实反映原模原样的平面镜，而不是会失真的凸凹镜。看见衣着不整就要“正衣冠”来规范仪表;“正衣冠”不仅仅是仪表仪容的表面意思，引伸为领导要有风范、干部要做表率、党员要树形象。知道身上不干净就要“洗洗澡”来洁身自好;“洗洗澡”也不仅仅是体表的清洁，寓意为要从心灵深处来洗礼，要触及灵魂。身体有恙就要“治治病”来强身健体。“治治病”不仅仅是对身体形体上的毛病要治，更要注重心理毛病的根治。治病要选准药，前提是要辨明症结所在，要搞清楚是内病还是外病，是热症还是寒症，是虚症还是实症，这样才能对症下药，药到病除。
通过儒、道、佛家思想的滋养和修炼，促进健康心态、成熟人格、高尚品德的养成。努力使自己成为有善有德之人、存仁存义之人，对社会有用之人。
